远走高飞兮，路漫漫????
儿女们都远走高飞了，即便“形影不离”，心也早飞了。连小鸟都不恋窝，翅膀长硬就要飞往，儿女“翅膀长硬”哪能不飞的。
飞往远处看看世界之大，世界之广阔无垠，好啊！“白鸦养雏时，夜夜啼达曙，为何羽翼成，各自东西往。”为何么，为的就是自立自强、展翅高飞嘛！
古人讲究“父母在，不远游”，那是老谱。年轻人假如依那老谱，前途岂不渺茫。孩子成年后父母不该限制他们翱翔，爱往哪里便往哪里，孩子不是父母的私产。飞吧！自己闯荡！
“问明净的江水，怎样才能永远清新？哗哗的激流回答说，向前奔腾！问葱郁的青松，怎样才能永不衰退？飒飒的松涛回答说，时时更新”。记得这首诗。
儿子自小性格异常，会问一些稀奇古怪的题目：最早的妈妈是从哪儿来的？他长大了爸爸还是不是爸爸？……
“敬祝万寿无疆”年代，托儿所的孩子们都排队挥手致敬，独他站一旁。午觉时间坐在门口小板凳上眨巴着眼睛，尤其星期六。阿姨问他为什么，他说，“想妈妈！”他朝着来的方向如“盼星星盼月亮”。
星期六孩子的父母们很早往接孩子，他妈妈要放工后才能接，一次往晚了，到家后孩子竟总僵着胳膊叫痛，妈妈带往医院看才知道是装的，他要“惩罚”妈妈。
春节过后不肯往托儿所，爸爸带他沿岔路走往，有时背，有时抱，有时停下来放鞭炮，哄他高兴奋兴的往了托儿所，还答应不哭，可一到门口便又哭了起来。明知道爸爸得赶火车回单位上班，只好挥泪离别。
父母很担心这样的特殊性格不能适应时代的需求，想改变他，让他能够适应社会。可是无能为力。
由于孩子自己爱思考，稍大些便只好由着孩子自己思考。往吧！往自己质疑问难，自己寻求答案！父母代替不了，父母哪能包办代替的。老人不能为了自己不寂寞便拖孩子的后腿，拖不住的。他成年了，哪能总“捧在手心里”“拴在裤腰带上”。
小鸟羽毛未丰，大鸟便领它们离巢学飞；小虎长成，更被大虎逼着离窝。连小蚂蚁也要自己觅食，有时候还要为一星点儿残渣剩饭拼搏格斗。
西方世界向往大自然，也向往大自然这一潜规则。据说西方的孩子儿时就要料理自己的事，还要学做家务事；德意志的孩子六岁时得擦全家人的皮鞋，成年后得独自谋生，甚至“龙子龙孙”也要自己闯荡，打工赚钱上大学，买房和成家立业。我国古人也这样说：“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧”。
有人不赞成西方的做法，以为要孩子做事是***，以为不为子孙后代安排好鹏程万里，不为传宗接代着想是自私。也有人觉得不许子女自由翱翔才真正是自私。孰是孰非，见仁见智。
祖宗的老谱是“五世同堂”“四代同堂”，把儿孙拢在一起享含饴弄孙的天伦之乐。讲究婚姻不属个人的事，“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代”，婚姻是为火烛千秋万代不断。
所以，他们便要不遗余力的积攒金银财宝，置房屋田产。不管别人的死活，不管别人有没有饭吃，不管别人有没有屋子住，不管别人的宗庙能不能火烛不断。
当然途径并不相同。有靠聪明才智和劳动所获，有靠一分一分的剥，一厘一厘的削，有靠大批大批的强取豪夺；有靠点头盖章，有的不惜冒“砍头没关系，只要抢得多”的风险。
皇子天孙和豪门贵胄们当然有能耐，那是天子爷的世袭制，有指标的，安排好了子孙平步青云的途径，“君王舅子三公位，宰相家人七品官”；太子派、格格派、乘龙快婿派等，统统进“元老院”“内务府”和各个部、处，一代一代往下传，最好是亿斯万年永享。
所以有些平头百姓的子孙们怨气冲天，怪父母无能，怨父母不该生自己。有人对老人拳脚相加，有人不往工作要父母伺候。父母只好当牛做马，为生下了子女“赎罪”，甚至熬十年铁窗苦，把搜刮来的“血汗钱”偷偷的留给儿女们发展事业。
有人喜欢问人家怎么不给儿子预备好屋子娶媳妇，怎么不存好钱给女儿做陪嫁。西方人不这样问的。
“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧；后人自有后人福；莫为后人卖骨头”，这话是对的，答应儿女高飞远走，自己闯荡，走什么路飞向何方是他们自己的事。
孩子要老人往远处走走，看看外面的旖旎风光，看看世界的奇光异景，听听异域的风土人情，试试各地的不同口味。人老了不想挪窝，也受不了风雨颠簸，经不起霜露侵浸，赠宋人程垓的词《酷相思》表示怀念：
“月挂霜林冷欲坠。正门外，催人起。奈离别，如今真个是：欲往也，留无计。欲往也，来无计。马上离魂衣上泪。各自个，供憔悴。问江路梅花开也未。春到也，须频寄。人到也，须频寄。”
孩子理解老人的心情，各在一方。盈盈缥缈間，脉脉都无語；彼此各一方，隐隐相思念。
年轻人当有屈原的精神，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。老人该理解他们。自由翱翔是上天赋予人的权力，父母哪能日日耿耿于怀，天天盼看回报的。
“远走高飞兮路漫漫，八方求索兮莫论方；自己解惑兮勿依傍，难奈寂寞兮不彷徨！老鸦离别兮忌悲伤，山穷水尽兮看前方；奔流到海兮不复还，向前奔腾兮展翱翔！” 喜欢
飞往远处看看世界之大，世界之广阔无垠，好啊！“白鸦养雏时，夜夜啼达曙，为何羽翼成，各自东西往。”为何么，为的就是自立自强、展翅高飞嘛！
古人讲究“父母在，不远游”，那是老谱。年轻人假如依那老谱，前途岂不渺茫。孩子成年后父母不该限制他们翱翔，爱往哪里便往哪里，孩子不是父母的私产。飞吧！自己闯荡！
“问明净的江水，怎样才能永远清新？哗哗的激流回答说，向前奔腾！问葱郁的青松，怎样才能永不衰退？飒飒的松涛回答说，时时更新”。记得这首诗。
儿子自小性格异常，会问一些稀奇古怪的题目：最早的妈妈是从哪儿来的？他长大了爸爸还是不是爸爸？……
“敬祝万寿无疆”年代，托儿所的孩子们都排队挥手致敬，独他站一旁。午觉时间坐在门口小板凳上眨巴着眼睛，尤其星期六。阿姨问他为什么，他说，“想妈妈！”他朝着来的方向如“盼星星盼月亮”。
星期六孩子的父母们很早往接孩子，他妈妈要放工后才能接，一次往晚了，到家后孩子竟总僵着胳膊叫痛，妈妈带往医院看才知道是装的，他要“惩罚”妈妈。
春节过后不肯往托儿所，爸爸带他沿岔路走往，有时背，有时抱，有时停下来放鞭炮，哄他高兴奋兴的往了托儿所，还答应不哭，可一到门口便又哭了起来。明知道爸爸得赶火车回单位上班，只好挥泪离别。
父母很担心这样的特殊性格不能适应时代的需求，想改变他，让他能够适应社会。可是无能为力。
由于孩子自己爱思考，稍大些便只好由着孩子自己思考。往吧！往自己质疑问难，自己寻求答案！父母代替不了，父母哪能包办代替的。老人不能为了自己不寂寞便拖孩子的后腿，拖不住的。他成年了，哪能总“捧在手心里”“拴在裤腰带上”。
小鸟羽毛未丰，大鸟便领它们离巢学飞；小虎长成，更被大虎逼着离窝。连小蚂蚁也要自己觅食，有时候还要为一星点儿残渣剩饭拼搏格斗。
西方世界向往大自然，也向往大自然这一潜规则。据说西方的孩子儿时就要料理自己的事，还要学做家务事；德意志的孩子六岁时得擦全家人的皮鞋，成年后得独自谋生，甚至“龙子龙孙”也要自己闯荡，打工赚钱上大学，买房和成家立业。我国古人也这样说：“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧”。
有人不赞成西方的做法，以为要孩子做事是***，以为不为子孙后代安排好鹏程万里，不为传宗接代着想是自私。也有人觉得不许子女自由翱翔才真正是自私。孰是孰非，见仁见智。
祖宗的老谱是“五世同堂”“四代同堂”，把儿孙拢在一起享含饴弄孙的天伦之乐。讲究婚姻不属个人的事，“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代”，婚姻是为火烛千秋万代不断。
所以，他们便要不遗余力的积攒金银财宝，置房屋田产。不管别人的死活，不管别人有没有饭吃，不管别人有没有屋子住，不管别人的宗庙能不能火烛不断。
当然途径并不相同。有靠聪明才智和劳动所获，有靠一分一分的剥，一厘一厘的削，有靠大批大批的强取豪夺；有靠点头盖章，有的不惜冒“砍头没关系，只要抢得多”的风险。
皇子天孙和豪门贵胄们当然有能耐，那是天子爷的世袭制，有指标的，安排好了子孙平步青云的途径，“君王舅子三公位，宰相家人七品官”；太子派、格格派、乘龙快婿派等，统统进“元老院”“内务府”和各个部、处，一代一代往下传，最好是亿斯万年永享。
所以有些平头百姓的子孙们怨气冲天，怪父母无能，怨父母不该生自己。有人对老人拳脚相加，有人不往工作要父母伺候。父母只好当牛做马，为生下了子女“赎罪”，甚至熬十年铁窗苦，把搜刮来的“血汗钱”偷偷的留给儿女们发展事业。
有人喜欢问人家怎么不给儿子预备好屋子娶媳妇，怎么不存好钱给女儿做陪嫁。西方人不这样问的。
“儿孙自有儿孙路，莫为儿孙作远忧；后人自有后人福；莫为后人卖骨头”，这话是对的，答应儿女高飞远走，自己闯荡，走什么路飞向何方是他们自己的事。
孩子要老人往远处走走，看看外面的旖旎风光，看看世界的奇光异景，听听异域的风土人情，试试各地的不同口味。人老了不想挪窝，也受不了风雨颠簸，经不起霜露侵浸，赠宋人程垓的词《酷相思》表示怀念：
“月挂霜林冷欲坠。正门外，催人起。奈离别，如今真个是：欲往也，留无计。欲往也，来无计。马上离魂衣上泪。各自个，供憔悴。问江路梅花开也未。春到也，须频寄。人到也，须频寄。”
孩子理解老人的心情，各在一方。盈盈缥缈間，脉脉都无語；彼此各一方，隐隐相思念。
年轻人当有屈原的精神，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。老人该理解他们。自由翱翔是上天赋予人的权力，父母哪能日日耿耿于怀，天天盼看回报的。
“远走高飞兮路漫漫，八方求索兮莫论方；自己解惑兮勿依傍，难奈寂寞兮不彷徨！老鸦离别兮忌悲伤，山穷水尽兮看前方；奔流到海兮不复还，向前奔腾兮展翱翔！” 喜欢
