“还是绿肥红瘦！”
李易安《如梦令》的“还是绿肥红瘦”被传遍大江南北，文人才女们谱曲、传唱，歌之、咏之，舞之、蹈之：
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦！”
李易安战争风烟中夫妻失散，后又传来丈夫死亡噩耗，穷困、孤独、病魔交加，苦、悲、怨中粉消香退。可她“淡泊”“安然”，没有嘶喊和嚎叫。《如梦令》是见证，风雨后一句淡淡的自问自答：“知否，知否，应是绿肥红瘦！”听来是那般轻松自如。
她的心里在战栗啊，故作淡泊，强作自若。潜意识该是这样：“孤灯独饮难消，一夜雨萧风啸。莫看粉帘外，应是飘摇散乱。罢了，罢了，已是衣宽红消”。她偏偏“有泪不轻弹”。
李清照的词是莫大的启迪：人世间总是“绿肥红瘦”，悲多于乐的；大红大紫究竟少少“瘦瘦”的，“绿叶”才是多多“肥肥”的。况且，人难免落进“无可奈何花落往”的境地，只能淡然对待。“花落未须悲，红蕊明日又满枝”，自己多安慰自己才好。世间谁能事事如意，“不如意事持***，可与人言无二三”呵！
过年见面都喜欢彼此祝贺“事事如意”，子时一过爆竹声不断，都想把神灵多留住一些时间，多多保佑自己。
可是人世间没有事事如意，尤其没有永远事事如意。别说是平常百姓，即便是官员，大大的官员，大大大的官员也不能事事如意。
古人讲究满足常乐，并写成诗，编成词，汇成警句用以鼓励自己、启迪别人；“茅屋低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”“竹枝芒鞋轻胜马，一蓑风雨在草生。料峭东风吹酒醒，山头斜照却相迎。举首回看萧瑟处，也无风雨也无晴”“花不常好，月不常圆。世间万物有盛衰，人生安得常少年”。
还有诗人把过艰苦平淡的日子也看成富有：“诗不穷人，人性得诗，胜如得官。有山川草木，纵横纸上，虫鱼鸟兽，飞动毫端……象笏堆床，蝉冠满座，无此新诗传世间”“乐者悲亦乐，悲者乐亦悲。心满足足苦是乐，贪得无厌乐生悲……
古人的这些话，细细捉摸还真有些道理。既然已经满足，岂不已经很快乐了，悲中也能快乐。假如总是不满足，贪得无厌，总是发愁，哪里能快乐得起来的。
不是有人“兴尽悲来”吗？永远不满足，口袋鼓了还想鼓，柜子满了还想满。于是让人把那第三只手逮住，酿成大祸，于是悲从中来！
也许有人会讥笑曰：“阿Q！”“傻冒！”高尚的人便这般“阿Q”“傻冒”的。
孔子说“君子食无求饱，居无求安”。现在没多少人乐意当“阿Q”当“傻冒”了，也没多少人乐意当君子和圣人了，级别越高偏偏越不乐意。背地里会回你一句：圣人值钱几何？
为什么吗？我不清楚。古人有“肉食者鄙”的说法，不知道可以不可以用来作个注解。
心灵太空虚了便以吃喝玩乐填补，以豪华别墅或逍远豪赌充实。低一挡者则往超市发泄，把很多名牌运回家来当成“象笏堆床，蝉冠满座”。再低一挡的便拿屋子折腾，装修一番又重新装修一番，“享受“苯”污染的快感，在邻居朋友眼前多自得洋洋几番。
再矮一挡的，既不能以吃喝玩乐填补，以豪华别墅或往国外逍远豪赌充实，也不能往超市发泄，还没有钱折腾屋子，又不乐于“食无求饱，居无求安”。于是便到公共场所，趁没人的时候，把这个路灯敲掉，把那个装饰拔了，得来敲金击石、吹竹弹丝般的快意，还可以把零碎，换几个“洋钱”大鱼大肉一顿，大喝“马尿”，痛愉快快晕晕乎乎一场。
“傻冒”者则又另有一番道理。他们也许是以为，世界之大，变幻之多之快，“霎儿晴、霎儿雨、霎儿风”，淡泊一些还是好；也许是觉着“明日风回更好，今夜露宿何妨”；又也许以为，人生“若白驹之过隙”，何必那般的挣扎拼搏，事物有起有落，谁能风光占尽，永远风景这边独好。
有诗曰：“风平浪静人如意，得一帆风便可休。事事斤斤难自得，各自回头看后头”“一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得莫欢喜，还有收人在后头”。
这是在警告人家“得一帆风”便罢了，别占了便宜还占便宜，最后还是别人的！
有个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的寓言：老榆树上一只蝉，正要高歌，其后一只螳螂瞄上它。螳螂没想到自己背后是只黄雀，正举颈欲食之。黄雀太自得忘形呵，哪知道树下孩子的弹弓正对准了它呢。那孩子呢？前有深坑，后有掘树者……此“贪前之利，不顾后害”，古人叹曰：“非虫鸟，人主亦然”。
“满足为乐”之说有些日子是不主张的，按那时候的说法叫做消极思想，是帮助统治者麻痹人民。鲁迅便说过“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络”。
精英们领着穷苦大众唱“起来，不愿作奴隶的人们……起来，饥冷交迫的人们……”现在只哼音调，不唱那些词句了。
别管人家怎么想的。还是记住那词句：“知否，知否，应是绿肥红瘦”。如此便一定心旷神怡、乐趣无穷，也许能长成“福寿耳”，长长大大的，象如来佛一样，与天地齐寿——嗨！百姓岂能“与天地齐寿”！
