中国人习惯外敛内收，心中即使有丰富的情感在撞击，外表会表现的平静而坦然，有坐怀稳定的风襟。这种民族性格注重事实，纯朴善良，忠诚老实，具有高度的责任感与诚信度，对爱的表达方式更是谦恭礼让，缠绵善意。天下孝为先，在很大程度上我们从深厚的依附关系中发现：爱是内心气力在事物中的运用，不在言而在行，用微妙的行为表达自己强烈的欲看，用比较隐蔽的方式传递爱的信号。蕴藉会让人感觉温柔舒适，回味悠长。

　　在谈论爱的话题中著述最多的是佛洛依德。在他的眼中，性只是滋生爱的土壤，爱才是他基本的话题。他以为了解人的最好方法就是观察他的爱的历史。一个人爱生活就是他最好的心理路程。他以为精神病从本质上说就是缺乏某种爱的能力。他刚开始同样信仰人是有理性的，对心理学毫无爱好。从一系列的实验表明，假如将一种想法注进患者的思想中，而患者能够依此行动却根本未意识到它的存在，那么我们怎么能保证天天所做的那么多事都能自认其理？事实上我们一定有误！佛洛依德意识到，也许我们正与那些患者一样做着无数同类的事。他发现理性的思想往往存在于抉择之后。假如说行动来自于内心冲动的压力，这种活动应当属于内心异常活跃不定的本能。

　　在我们的四周，一些失恋者往往很难恢复往日的潇洒，固然嘴里很果断自己的选择，内心深处始终隐躲着那种依附。在众多的精神病患者中，因苦恋而陷进不能自拔，因无法重续过往的某种依附关系，感觉丧失了爱的能力，这种情感纠葛带来的痛苦便以病症的形式保存在他们的身上。佛洛依德以为，人们过往的情感体验依然存留于本日的潜意识记忆之中，有些事件仍然影响着他们。说明爱只是一种依附关系，而不是什么情感，固然有很多的情感因素与依附关系联系在一起，但若有此推论出依附关系必定会带来愉悦与欣喜则有失偏颇。

　　爱固然可以表现为浪漫和崇高，但它也不乏自恋与自私的倾向。有时，它以强有力的形式出现，支配、主宰着我们的行为。而有时，它只是瞬间的显现。有些爱我们感到幸福，有些爱则时刻让我们不安，内心产生缺失与痛苦的感觉。无论幸运还是不幸，我们都能感受到这种依附关系的存在，并能感到它的重要性。有些依附关系缘于我们的愿看与选择，而另一些则是我们的需要与经历。前者具有理性和意识的特征，后者包含更多一些冲动与偶然。在我们所作的各种选择中，我们的思想并不是唯一的主宰，我们的身体在驱使着，生活本身迫使着我们按照它的轨迹向前运行。依附关系形成后，由于我们已经拥有了它们，所有我们只好沿着它的发展方向前进。

　　这种依附关系不仅仅局限于人类本身，我们可以依附于思想、物体、财产、地点、想象和理性。几乎万事万物都可以是我们依附的对象。假如我们视野所捕捉到的对象，能够给我们带来精神上，思维上，感觉上的舒适与愉悦，我们就有理由承认，我们已经有了希看依附的合作意向；假如由于某种事物引发的激动与快乐，并能让自己的思维展开想象的翅膀，我们可以肯定自己已经依附在某种事物之上，在很长一段时间日思夜想，心潮澎湃不由自主。爱应该是美丽的形象，爱应该是善良的思维，爱可以是忠诚的承诺，几乎一切美好的事物都有爱的语言。我们存在于爱的感动中，凭借自己的悟到体验其中。

　　在我们传承的爱的感动中，从心里划分出爱国、爱家、仁爱，大爱、小爱、真爱、假爱之分。古人有云：人生得一知己者难矣。说明爱是有深浅的，多数人都是站在自己的态度看待周边的人和事，很难让自己改***度与角度，不能真正走出自己设置的思维范围。也许这与相互之间的利益有直接关系，假如利益一致，就会自觉结成同盟；或许社会环境与社会责任的共同要求能把人们的爱组织起来，形成强大的气力。

　　我们不断发现爱的强大动力，而且理性化的爱在现代社会的巨大作用，它在不同领域的显现，让我们熟悉，欣赏，感动，运用，终极因此改变着我们的未来。 喜欢

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