菩提本无树，明镜亦非台；

　　本来无一物，何处惹尘埃？

　　——文\周潇吟

　　神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤扫除，勿使惹尘埃。

　　慧能反驳：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

　　当年神秀自以为已参透佛法，已然顿悟。然他却未知，菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？而当慧能参悟佛法，道出禅之真谛之时，神秀亦未能释怀，对慧能仍存嫉妒之心，致使禅宗最后分为南北两派。神秀终极亦未能参悟佛法最高境界，虽为北宗开宗祖师，竟往做梁朝的护国法师，此实为禅宗最大耻辱，他甚至于“心如明镜台，勿使惹尘埃”都未曾做到，谈何参悟佛法，不知五祖弘忍大师地下有知如何原谅神秀之为？或许他因怕出于继续衣钵的目的而往做畿子，违法了佛家的无为而作意境。从而半夜做畿子于院墙这一举动已然说明他难以顿悟！他于慧能心无明镜之境界可谓看尘难及！

　　红尘滚滚，纷扰凡间，要参悟佛法真谛，心无明镜谈何轻易？当年李叔同先生看破红尘，于人生壮盛时期剃度为僧，遁进空门，从此叔同不再，留下”天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦冷”的潇洒飘然而往，留给众人无穷感叹和几多不解。是为避世亦或是顿悟人生，我们均难以猜测，然叔同是否顿悟佛法，若真顿悟，心亦无明镜，人生本无尘，何畏惹尘埃？又何须避何需回隐？若逃浊世阔别人烟，谓之堪破红尘，却非心无明镜。若为佛法抛妻弃子，更置人间斑驳陆离而不顾，何谓佛？何谓悟？诚然，叔同也好，弘一也罢，给中华民族留下的精神财富，为华夏文坛、艺术所作出的贡献近代无人难以企及，然终未达到慧能法师“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的最高境界。

　　电视剧版《武林外史》最后宋离因无法释怀白飞飞之死而出家为僧，当宋离和沈浪来到白飞飞墓前，宋离始终未与沈浪打招呼，沈浪问宋离：难道你还在计较还看不开吗？你还在生我气？宋离答：我不是在生你气，而是我无法面对，若无计较若看得开，我何需出家修行？我早已成佛！宋离爱白飞飞可谓爱到骨髓，可白飞飞最后还是欺骗她前往快活城，终极为沈浪而死，换做任何人要想释怀均不是易事，而宋离由于无法面对难以释怀选择出家修行，期看终有一天修行有成，可以和沈浪围炉下棋，闲话家常。我想，宋离已领悟“身是菩提树，心如明镜台，时时勤扫除，勿使惹尘埃”。若不然恐怕早已与沈浪拼个你死我活，只是他亦始终未能堪破心无明镜之境界，所幸他亦明白他未堪破。

　　尘本非尘，何来有尘？何处惹尘？何需擦尘？芸芸众生，皆因难以堪破，功名利禄缠身，终极无法脱离人世悲欢循环，亦或许这本是人世无奈，无人能摆脱，就如宋离所言，若做到，我早已成佛，即成佛，又与人世有何瓜葛，已然阔别尘世荣登极乐。然最后宋离依然期看在堪破之时与沈浪闲话家常，这是否只是一种寄托？

　　看红尘纷纷扰扰，繁华迷离，世间无奈本无休，若真本无尘，又何来红尘之说？若只能心无明镜，谁能堪破？若真有一天我们能堪破，是否世间再无纷扰再无无奈？我谓之为寄托。

　　然真本无尘，何来惹尘？何需避尘？十丈软红，一切皆梦幻一场罢了！ 喜欢

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