生活是一条不得不往走的路，由于我们无处可往，即使原地不动，也无法改变“在路上”这一事实。假如可以选择，我愿意轻装而行，我愿意不与任何人约定同行，我愿意不带走路边的一花一叶、一金一屑，我愿意只是放弃抵抗地走着，我愿意漫无目的地走到那个终极目的地。

一切抵抗都是毫无意义的，也根本没有“放弃抵抗”这回事，由于没有什么是需要抵抗的——捡到了金子，碰到了知音，碰上了台风，踩到了泥坑……一切存在和经历都是如此正确和同等，以至于没有任何一段路需要我们悔过重来。金子早晚要放下，同伴早晚要分开，台风终将会停止，泥坑也不可能挡住整条道路。每一念后悔，都是对我们来此世界的否定；每一次抵抗，都是对生命***的嘲弄。

我们完全可以不往思考生活的意义，完全没必要追问从哪里来、到哪里往，由于一切答案都无助于行脚下的路。但是难以避免，有一部分人会往思考和追问。修行之路就这样被踩出来了。修行不是一条必须走的路，但假如我们不小心走到这里了，就不得不继续走下往，由于没有回头路可走，也由于诸路都同等地通向终点。

修行路是一条岔路，与大多数人要走的路看起来有些不同。修行路的本质是抵抗终点。当沿途的官禄名利、娇妻美妾、子孙满堂都不能给我们以安慰和答案的时候，我们经常会岔到这条路上来。此时我们看起来超凡脱俗，世俗的东西不再有强大的约束力，我们似乎在走着一条逆流而上的路。顺则人，逆则仙，顺着“仙路”我们一路飞升，看到了很多过往看不到的路面，甚至帮很多人看清他们脚下的路况。有的人因此感激我们，我们或许不执着于钱财，却很难不执着于这个能力。这个能力，是我们付出了心血得到的回报。凡人只是财色名利不好放下，我们不看重那个，却看重这个。财色轻易放下，而这个难以释怀。

然而这一切都无助于解脱，由于修行欲的本质是反抗，反抗无关乎解脱。我们希看通过修行脱离六道循环——由于我们不能接受“被出生”这个事实；我们希看通过修行变得更加年轻，甚至返老还童——由于我们不能接受“朽迈”这个事实；我们希看通过修行变得更加健康，永不生病——由于我们不能接受“疾病”这个事实；我们希看通过修行永生不死、或者羽化飞天——由于我们不能接受“死亡”这个事实……菩提树下，稀有世尊为我们指出的那条“了脱生死”的大道，真的是这样一条路吗？假如心不能解脱，纵然保持童颜、肉体不坏、永驻世间，那也只不过是延长服役期罢了。在不二的空门里，哪里有生、死这回事呢？肉体有它的生老病死规律，真我有如如不动的自性；万物有成住坏空的规律，真心有不生不灭的本性。生死都如来，如来亦如往，亦无可往处。过往心、现在心、未来心，心心都是非心，念念都是非念，一念回转觉照，当下即是解脱。

假如说以肉体之躯可以往参悟大道、走向解脱之门，那么，“练精化气”是为了给修道提供物质基础（肉体活得长久些，修行时间可以加长），“练气化神”是为了出阳神，看到物质界以外的各类层面，破除我们对物质界的执着；“炼神还虚”是为了再次破除我们对非物质界的执着，进而回回到当下的生活。这样，飞起来的我们看到了全程，过往现在未来一览无余，我们知道了所有答案，安下心来，继续走路。这时的我们又到最初的那条生活之路了，心中不再有蠢蠢欲动的渴看和疑问，明白飞起、奔跑、立定、逆行都是同等地走向终点，我们才甘愿脚踏实地、两手空空、心无挂碍地走下往。

修行是一条岔路，只要我们愿意，条条路皆通向解脱之门。