古之中华向有礼节之称,帝王亦以孝治天下,民之尊礼奉德,性纯质朴，良有以也.外邦无我圣人教化,礼乐不兴,举止不仪，性野不化,谓之曰蛮，谓之曰夷，以显我中华尊荣,是以圣人曰:夷狄之有君，不发诸夏之所亡。
　　
　　今之却不然，礼节已为陈迹，道德亦堪沧桑，枉述古人之风,唯叹古人之义.难表今世之事.犹恨世风难引.呜呼!国之衰也可兴,民之愚亦可教,人之心却难古,道之堕亦难拯，本日华夏,无复我昔日神采,礼节之邦，只往史中往寻.往事之不可追,堪忧后代之演变。
　　
　　人之生也善,性随境乃迁.当今之义,喻之于利。国重经济,人皆逐利.非利不谈.非利不行,利之所在,礼节不言,利之所往,律法践遍.世风之变,以至于斯!是以商贾重利,唯欺可也.诚之踪不可寻,童与叟更无论,次充好为平常,毒翻食亦常见;医者重利,非利不救,无利不治.药之利可千倍,癣之疾可肠胃.古称救死扶伤，今之谈医色变,古以治顽疾为乐,今有医不病之功.以医为事,多窥他人腰囊，以利为重,不论疾患之生死,恶之极矣;为政者因利而为,官亦因利而谋,无复有公正廉明之志,无复有百姓衣食之忧,以政为名,十万白银为任,以权为柄，门庭沸腾若市.利之所迁,颠倒黑白,利之所关,暗不见指;师者亦视利而教,古有有教无类,今有择利而教,无有育贤才之风,唯有揩学子之想.....如此种种,举不胜举,利在其中,德不敌矣!人居其中,人心变矣!其私刻之心重,无关我则莫问,有利于我则已,无利则万事干休,恻隐之心已湮，置之以铁石心肠,是以人间顿生冷漠之情,世上翻作无情之海,兔死不免狐悲,佛山之事,天下心冷,兽如同此,人何以堪!有畜之言,曰故污黑,天理沦丧,人性灭尽。
　　
　　然则我中华能复往日礼节之邦乎?或谓可,或谓不可,或谓难.吾试言之曰:可。问:几年?曰:期年不可,三年不可,非数十年不可。问:计将安出?曰:德不能约,以法制之。劝善扬善,天下示之.善以世闻，恶不能循，礼义廉耻，循循导之,使民惧恶而向善,人交之以礼,助之以危,诺之以信,守之以诚,然欲约民德,先修官德,当局无耻,民竞效尤,权不能制,德无所从,民权不起,官畜无别。道德兴而人间热,礼节兴则天下颂，不然，纵有盛唐再临,民文而无质,与番野蛮邦又何异哉?
　　
　　为一说,无妙笔生花之趣，无洛阳纸贵之妙,亦不求流传于后代,才疏学浅，秃笔陋言,若为高士所笑,固其宜矣。