前不久，回乡时和母亲谈起一个族叔，他刚刚往世。我问，那不是烂仔叔么？从母亲那里我才知道，烂仔叔直到近五十岁，碰到了一个寡妇，才成了家。但寡妇不久就得病死了，他先是侍候大人，然后，又长期照顾寡妇留下的残疾儿。母亲无不惋惜地说，他做坏人的时间太长，而做好人的时间又太短了。不过还好，要是他早死，就只有带着烂仔的名声往了。
　　
　　确实，当我在家的时候，这位族叔是村里出了名的烂仔王。经常组织村里的后生，到外面滋事惹祸，差一点让我们村和邻村发生械斗；他也曾经偷了别人的老婆，让人家示众过。由于他的名声太坏，而父母又早早过世，所以，一直没有人为他张罗婚事。在我的印象里，这位族叔，曾是父母教育孩子的反面教员；而现在，只闻声母亲叹口气说，他也是个好人呐。
　　
　　看人，可不能总是以一成不变的眼光呀，母亲总结道。想起小时候，最恶心的事物莫过于毛毛虫了。毛毛虫之所以长的那么丑陋，那么可怖，甚至变成枯叶或僵尸，是由于它为了防御天敌的侵害，比如寄生黄蜂的侵袭。达尔文曾经哀叹，假如上帝真是仁慈的，他怎么会造出寄生黄蜂？寄生黄蜂，往往会把毛虫的神经蛰伤，使之瘫痪，活生生地吃毛虫肉体。
　　
　　当然，这些道理都是后来才懂得的，也知道了，那些美丽的蝴蝶，蛾子，都是毛毛虫蜕变而成的。慢慢地，对于毛毛虫就不再那么厌恶了。看过毕淑敏写的一篇文章，一位母亲年轻时特别怕毛毛虫，曾由于毛毛虫受惊吓昏过往。但是，后来不怕了，原因是她的小女儿喜欢毛毛虫，当她克服了自己的心理障碍，再看那些恐怖的毛毛虫，也就变得美丽可爱了。
　　
　　苏轼与高僧佛印的交谊甚深。有一天，苏轼登门造访佛印，问道，你看我是什么？僧答，我看你是一尊佛。苏轼闻之由由然。佛印反过来问苏轼，你看我是什么？苏轼想难为一下佛印，就说，我看你是一坨屎。佛印听后不愠不怒，默然不语。后来，苏子心怯，自愧不如佛印。佛印心中有佛，所以，看万物都是佛；而我心中有遗矢，所以，看别人也就只是一坨屎。
　　
　　已是花甲之年的台湾作家刘墉，曾饱尝世间冷热，也受到过无数刻薄的待遇，但他却从这些遭遇中得到升华，因此，深谙人世的玄机。他总结出一种人生哲理，以性情心看世界，就是以人性和常情往理解、体谅别人，甚至原谅别人在自己身上所施的恶。以性情心看世界，不仅是以人性和常情，往理解人间的善恶，更重要的是，把罪恶升华，将它变成良善。
　　
　　我觉得，刘墉的哲理，是把高僧佛印的感悟人性化罢了。同样是夸大提升自己的心力，往感化四周的人性世界。林清玄的短文《空心看世界》，可谓百看不厌，总是被田边那一片空心菜的花朵所震慑。固然我到现在，也没有实地看过空心菜花，只是在网络上围观过。他写道，看到水田边一片纯白的花，形似百合，却开得比百合花更繁盛，姿态非常优美。
　　
　　水田中的空心菜花，花开很像百合，美丽也不输给百合，并且，它有一种非常好闻的香气；由于花是空心的，茎也是空心的，在风中格外的柔软摇曳；再加上叶也是那么绿，假如拿来作为瓶花，也不会输给其它名花哟。也许我也曾错过空心菜花，忽略了空心菜美丽的一面。由于在我的固有观念中，空心菜是拿来当菜肴吃的，美丽并不是它的功用。
　　
　　所以，林清玄概括地说，一般人总难以知道它，开花是那么美；纵使有一些做种的空心菜，能熬到开花，人们也难以改变观点来看待它。我们只有完全破除对空心菜的概念，才能真正看见空菜花的美，这正是以空心来看世界。但是，人要空心来面对世界，真的比空心菜还难呀。不过，佛陀在回答跟随者的困惑时，早就告诫人们，观世间一切皆为空，心就自然会放下执著。
　　
　　在佛陀看来，世间是空的，由于没有什么可以被执取，我们必须以无执无著的空心，往应对这空的世界。人生活在世上，对同一事物，由于心境不同，感受也不同。同是花鸟，你可以感觉是人闲桂花落、鸟叫山更幽，也可以感受到，感时花溅泪、恨别鸟惊心；***雪月固然浪漫美好，但假如是心境不顺时，明月也会成为伤心色，风铃也能变成断肠音。
　　
　　我一直觉得，世界上最博大的心，就是禅心。而禅心就是包容的心、淡泊的心、同等的心、感恩的心，禅心就是自我要求、自我惭愧的心。空心就象腾空的杯子，可以容纳更多的事物，包括美好的，或丑陋的。所以，不要以一成不变的观念，更不能以自己的好恶之心，往看待世间万物人事。从空心菜花，我想到那位烂仔王族叔，回味着母亲的话，他也是个好人呐。