用七天的时间，在泰国的普吉岛转了一圈。
　　
　　行到一个新的地方，我更喜欢往关注这个地方的风土人情，地理民俗和它的文化底蕴，尤其喜欢行到一些有特色的小街小巷往体验当地的风味小吃，这些街巷里的，才是正宗，是大酒店不具备的。所以，暂且不说天之蓝、海之碧、沙滩之优美、风景之秀丽，旅途之欢愉，也暂且不说那些网上俯首即是的官方泰国风土人情，略表一些个人对当地的拙见拙思。
　　
　　落地后，有大巴来接我们一直到住处酒店。大巴上，年过四十的华裔毛姓导游就开始给我们夸大第一个要留意的事项，不能称他或其他导游为某某导，由于在这个小岛上，“导”音是乌龟的意思，我们可以称他为大哥，发音同“屁”，叫“屁毛”。屁毛是个幽默的人，我们的领队恰巧是王姓，于是，屁毛下令严格要求我们称领队为“屁王”，在屁王的竭力反对和我们的一片欢笑声中，开始愉快旅程。
　　
　　下一个要留意的事项，是不能在大街上随便指着一幅画像询问那是谁，由于，展示的画像非国家政要人物即明星，用手指指着，尤其指的是国王，那么是对国王，对王室非常不敬重的表现。
　　
　　大巴一路前行，窗外是热带特有标志的景色。沿途是高大的橡胶树，再远处，是椰子树，一个个滚圆青绿的椰子悬挂在树梢，随风摆舞，而道路旁没有椰子树是担心熟透的椰子落下伤了行人吧。没有橡胶林和热带草丛的地方，可以看到雪白的沙滩，还有远远近近泊着的小船与快艇。脚下的道路时而宽广时而狭窄，极尽曲折，有时两条路中心还夹着一块狭长的土地。屁毛解说，泰国的土地尽对回个人永久所有，即使像如此，妨碍了高速公路，只要个人不同意，国家没有权利占用一分一毫的土地。我想，那么，泰国当不存在拆迁，更不存在拆迁酿造的些许惨剧。
　　
　　佛教，在泰国有着神圣不可侵占的地位。泰国每一个男性一生中都必须要出家的，出家剃度礼节是他们人生中最重要的仪式，而家中儿子出家的荣耀也甚于一切，父母甚至会进行大操大办的庆祝仪式。男孩子到了该谈婚论嫁的年纪，找寻女伴时，女方及其家庭重视的是有没有出过家，做过和尚，类似于中国社会如今对于屋子的需求。没车没房可以，但是一定要出过家做过和尚。之所以如此重视，我们的屁毛作如下解说：男儿出家期满还俗的时候，寺庙会赠予袈裟给他们，他们又会把袈裟送给自己的父母，将来父母西往的时候，有袈裟引渡才能到达西方极乐世界，让我觉得泰国的“男儿出家”有点中国传统的“养儿防老”的意思。屁毛所说，我可以认同为民间的版本，这不同于官方的“只有经过这样的磨炼才能使人的性情得到良好的陶冶，知道一粥一饭来之不易”，倒是与官方“出家期间接受的教育，除了佛教知识，主要使青年知道报答父母的养育之恩”的言论更为一致，所以，我更为相信民间的说法。或者，这也仅仅是由于个人对于民间这种口口相传文化的偏爱，中国凄美的牛郎织女，孟姜女哭长城，还有会唱山歌的刘三姐，可都是流传深远的民间故事。
　　
　　提到泰国，大多数人的脑里蹦出的第一个词应是“人妖”，所以，“人妖”不可回避，不得不说。泰国的人妖，在世界的影响流传太广博。泰国法律上规定人妖为男性，跟普通人一样，可以在国内从事很多职业，没有人会歧视他们，他们已经形成泰国旅游事业中一道独特的风景线，其文化也融进到泰国文化中。
　　
　　人妖大多出身于单亲家庭和穷苦人家。泰国事戒赌不戒娼的国家，***业发达，很多西方国家的单身男性游客至此地，大多要体验***的生活，有甚者，在此停留三两个月，便彻彻底底租了一个女性带回了住处，既是导游又是陪客，一不小心有了身孕，鉴于泰国厚重的佛教文化，女性是不能堕胎的，只能静静的等着孩子出世。孩子呱呱坠地的时刻，孩子的父亲不知已飘往何处，没有足够能力抚养的单身女子，只能把他们送到专门培养人妖的学校，从小就开始练习、培养他们。穷人的孩子早早进校，也是为了将来可以表演赚一口饭吃。他们的寿命，确确实实是在40岁左右。事物鲜明亮丽的背后，总有不为人知的痛苦和所需要的代价。
　　
　　泰国还有一个让我以为颇有趣的文化是已婚女子的姓氏。泰国女子嫁了人，会在自己的姓氏前面加上丈夫的姓氏，假如夫妻两不幸离婚或者丈夫不幸逝世后，女子再嫁的时刻，第一任丈夫的姓氏不可往除，所以她们的姓氏就是两任老公的姓氏再加上自己的姓氏，若不幸再醮个三四次，那么，自己的姓氏前也就有四五个老公的姓氏，这一文化，也让当地的泰国姑娘不愿领取结婚证。
　　
　　在普吉岛停留的七日，对这个国家或者说是对这个小岛的印象特别好，民风淳朴端正，当地的岛民会对着你热情、坦诚憨厚地微笑，泰国的法律，也更注重对人、对生命的关怀，给我印象较为深刻的是，泰国的假药制造商被抓到是一定要判正法刑的。当然，泰国也有其阴暗晦涩的地方，只是此处不能逐一赘述的短短七日所见，相比一个地域的风俗人情，地理文化，真是管窥蠡测，沧海一粟。