多少预示都写在秋景上，让人们百感交集，不知道如何看待自己的人生。有人欣赏秋老练豁达，满身都是成熟的标志；有人心系离别之痛，叹悲嫌短，想留住这个美丽的季节；有人冠以多事之秋，历朝历代的你争我夺几乎都发生在秋季；有人珍惜这个宝贵的时节，欣赏与享受这最美丽最丰富最动人的盛大宴会，用潇洒豪放来表达自己的心声。

　　秋天的浩瀚之气写在苍天，成熟之美，坦荡之胸标在大地，漫天的醇香，清爽的气流涌向人们的心里。这样一个用任何赞美之词都感到苍白的季节，不经意又与我们相约，送来了美味佳肴，硕果累累，盛世喜悦。我们不知道用什么心情来表达，用什么高贵的礼节来迎接，生怕流露的疏忽亵渎美丽的神灵，敬天谢地，是自然之魂给人类以兴旺。

　　有关秋天的话题每年都有，赞美欣赏之词无处不在。人们惯以这样，随季节的变化调整自己的思维，适安而居。形成了这样的养生之道应该用豁达来形容，然而多数人还是用自然现象来反应人的心情，这样形成的惯性思维就很难摆脱固有的逻辑，导致我们无停止地重复，感觉不到新鲜的味道，难道累计重复就是计算生命的长度？我们希看自己的思维与想象空间美丽动人，很想让自己与秋天的交流赋予新的内涵，让自己的视野看得更深更远。

　　首先我们来熟悉“秋”。在文字没有出现之前人们已经知道这个季节存在。人们创造这个字时首先会考虑作物与火的关系，假如按本意断，应该是作物的成熟离不开火。从甲骨文里也很难找到秋，而是有多处甲干地支、祭奠的符号。那个时候人们相信神鬼是很正常的事，由于那是事物的两个面，一正一邪，一好一坏，一喜一怒都代表着正反两种心情。

　　我们应该理解，是文字冠以我们的思考有了逻辑概念，是文字这个特殊符号与自然事物的密切联系才让我们扩大想象力，是细密的文字分工给我们不断理清自然的机会。从文字发展过程看，人类熟悉自然首先从熟悉天地开始，由于熟悉天地的时间非常漫长，在寻找天地之间的密切联系就花了几万年。

　　从这一点看，我们就能想到《易经》为什么出现最早，人们理解熟悉应运最普遍。人类初期的文化实在并不简单，天、地、人称三才，是思考的核心题目，同时也是我们现在思考的题目。这样密切关注生存逻辑的重大课题在创造文字的初期出现，说明人类的思维水平已经很娴熟很纯净。而《易经》恰正是反映天地人这种关系的实践成果，熟悉自然，利用自然精心总结。秋的标志自然是人熟悉天地的规律发现。

　　《易经》最神奇的研究成果应该是阴阳学说。古人讲天方地圆，天分四象，地分八门。人在中间站，八门为我开。阴阳学说就是唯物辩证法，变则通是思维领域的精华，也是《易经》最神秘，博大精深的地方。春夏秋冬最早出现在《易经》，是人们根据把握的自然规律划分出来节气变化表。文字是记录活动的符号，并没有现在这样规范，但它的运转规律已经把握在人们的心中。阴阳有规律的转换，是人们熟悉四季最有效之法。

　　八卦即八门，每门包括3个节气，每季有两门3个月。从立春到大冷正好循环一周是一年，温度由回升到回落，正好是阳转阴的渐变图。人们又根据微变的意象为各门赋予了新的内容，内容是各个节气为人们利用的生活、生产规律。人们根据天象实施一系列的猜测活动变成可能。同时这种猜测活动不断延伸各个领域，形成世界上少见的文化现象。更神奇的是不仅测算当今，还可以猜测未来。或许一切都在变化之中，接近事实的猜测效果几率很小。

　　历代贤哲都对此有研究，是由于它的运用符合自然规律的科学。故有首歌谣这样写道：“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中。”秋对我们意味着什么？大气给我们什么启示？或许大自然的一切生理功能，变化规律都是气温带来的。

　　人的叹气感怀是否与秋天的气温有直接关系呢，可以肯定。不过，我们对理清天地人之间的关系还很远远，运用和利用大自然还很肤浅，假如人们能娴熟把握、充分利用，人类的延年益寿可看实现。我们应该以为，气温变化有感喜怒哀乐，这种微妙每个季节都有特定反映。故天干地支对照阴阳五行，直接可以医治百病，牢牢统治着中医的传统理念。

　　秋天正值阴盛阳衰之际，虽有“人闲桂花落，夜静春山空。”之感，不过我们在广袤无垠的空间中，应该理解古人运筹八卦的精深之意，假如能妙得真经，必然会享用此生。正如书中所言：“信手捻来即为用，三十六宫皆为春。”看来人类对自然的熟悉是无穷尽的，秋天所有的信息会给我们带来无尽的启发。 喜欢

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