菩萨蛮
　　
　　唐。温庭筠
　　
　　夜来皓月才当午，重帘静静无人语。
　　
　　深处麝烟长，卧时留薄妆。
　　
　　当年还自惜，往事那堪忆。
　　
　　花落月明残，锦衾知晓冷。
　　
　　初看《花间集》时因受很多词评之论的影响，使我最不喜欢的词家就数到温飞卿此人。只要翻开词集，总是快速地跳过他脂粉气味过重的文字，而往着力扑捉冯正中的淡淡忧伤。而今再读，却发现在其镂金错采的词藻背后所纠结的寂寞与无奈并不比正中少多少，生不逢时的孤单才是其不得不隐匿在华贵之后的怅然心境。落花在残春里挣扎，飘零得不甘心不情愿，却无能力改变命运，苦何以堪？飞来无人在，飞往有谁怜？红尘来往，需要珍惜的又岂止是女子红颜？还有那些强颜欢笑中苦苦挣扎着的风骚才子。宋玉如是，飞卿也如是！
　　
　　这首《菩萨蛮》是飞卿最清新淡雅的一篇词作。首句写“夜来皓月才当午”，说的是皎洁的明月迟迟出现的时间已经是午夜时分。从黄昏到午夜，夜的暗淡是逐渐走过来的，在时时刻刻的缓慢滑过中隐着随时间前行的人无声的寂寞与孤单：夜来不寐，看黑暗渐趋邻近、渐趋浓重，再看得蟾月逐渐升起、逐渐明亮，那点点滴滴的时光里有多少伤多少无奈，已经不是此时读词的外人所能尽数体味的。一个“才”字将永夜的漫长与人的不寐精炼得不漏一丝短促的痕迹，读来让人凝神想象了画面里如练的月和寂寞的人。午夜之后的月历来有很多不同的描述。如樊铸在他的《明月殿粉壁赋》中就写：“月桂低檐，失蟾晖于午夜。”说午夜之后的月光经常被高高的屋檐遮蔽，失往了进进室内的熠熠光辉。此词中的月恰正是午夜的月，却不仅没有被阻隔而且皎皎明亮得青光万里，清楚地照了重重帘幕，更照了寂静无人的帘后代界。“静静”叠字，重复吟咏的不止是寂静的夜还有寂静着的帘后人。人初静已经是苦，人过午夜苦到不可说。境静极致，寂寞极致！
　　
　　帘幔重重，遮挡了月的明亮，让帘幕后的空尘里升腾起如烟似雾的朦胧意境，一炉麝香袅袅升腾，由于无风吹乱烟的形貌，于是可以长长的自升自散开来。在如此晕迷的环境里，有个随意梳洗了自己，慵懒地卧着却不能睡往的人以极度缓慢地速度看遍这些所有，孤单的滋味又怎可诉说清楚呢。“留”之一字，表现了卸妆人的不经意，不上心，百无聊赖。以孤单的心看了眼前的景致，正应了王国维的：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”的说法。由于人的孤单寂寞，所以所看所觉也寂静而孤单。“残妆”则凸显了漫不经心地卸妆过程。由于无心打扮修饰自己，所以敷衍梳洗卸妆之后才会在面上留下残妆的痕迹。女为悦己者容，连打扮的心情都没有的人可想见其形单影只的孤寂了。
　　
　　人不能熟睡，诸多往事就会萦怀不往。当年的美妙年华、甜蜜的生活在此时逐一上了心头，盘桓在心底深处，惹得回忆之人百般留恋不舍。“自惜”自我的留恋珍惜，有着自我安慰的成分在，也就更加折射了此时的孤单处境。于是说“往事那堪忆”，叹息着不可回忆,又不忍心放开往昔的甜蜜，于是现实的痛与往事里的美好纠葛成结，丰盈了她的永夜，痛又如何舒缓得往呢！
　　
　　风来花落，飘飘已可见，想来夜已经过往，黎明又至。月由皎洁当空到残月下帘旌，时间的漫长也可窥见。如此长的夜就这样独自一人在分分秒秒的挨过，那份痛只能意会不可言传亦。于是再华美的织锦被也会冷气袭人，再美丽的图案也无力挽回寂寞孤单的心境。晓来里冷的感慨不再只是风景里无声的物还有永夜过后更孤单寂寞的人。
　　
　　全词画面寂静朦胧，却华美不可言。后人总道宋词为是非句之高处，个人以为五代之词较宋词更多了柔细妩媚的风骨、浅淡深长的意境。